سفارش تبلیغ
صبا ویژن
اللهم کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ من ساعات اللیل و النهار وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَمؤیدا حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً وعجل فرجه واجعلنا من شیعته یا ارحم الراحمین ...

فتیان 1412

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی صاحِبِ الدَّعوَةِ النَّبَوِیَّةِ وَ الأُصولِ الحَیدَرِیَّةِ وَ العِصمَةِ الفاطِمِیَّةِ وَ الحِلمِ الحَسَنِیَّةِ وَ الشَّجاعَةِ الحُسَینِیَّةِ وَ العِبادَةِ السَّجّادِیَّةِ وَ المَآثِرِ الباقِرِیَّةِ وَ الآثارِ الصّادِقِیَّةِ وَ العُلُومِ الکاظِمِیَّةِ وَ الحُجَجِ الرَّضَوِیَّةِ وَ الشُّهُبِ الجَوادِیَّةِ وَ الشُّرُوحِ الهادِیَّةِ وَ الهَیبَةِ الزَّکِیَّةِ وَ الغَیبَةِ المَهدِیَّةِ با صلوات بر محمد و آل محمد ... ورود شما را به وبلاگ فتیان 1412 گرامی می داریم

این رساله در بیان پنجه جوانمردان است که عبارتست از صمت و جوع و سهر و عزلت و حزن. این پنجه، سالک را توانمند می­کند تا در مواجهه با شیاطین کم نیاورد و آنان را تحت فرمان پیران، سرنگون ساخته و فاتح این پیکار گردد و به فوز عظیم دست یابد. رعایت این اصول از ابتدا تا انتهای سلوک و حتی برای غیرسالک هم لازم است. کسی که در این دنیاست تا وقتی در این عالم است باید اینها را داشته باشد زیرا این نشأه عوارضی دارد که اگر بخواهیم عوارض آن ما را نگیرد باید از این اصول استفاده کنیم لذا به خاطر اقتضائات عالم طبیعت، رعایت این اصول لازم است. سعی مؤلف در این رساله آنست که نشان دهد مشکل اصلی در شکست سالکان طریق، نبودن این اصول است و اگر بعضی سلوک نمی­کنند یا سلوک کرده ولی در راه می­مانند و نمی­توانند سلوک را ادامه دهند و یا سلوک می­کنند اما به مقصد نمی­رسند، علت اینست که این اصول را یا نداشته­اند یا رها کرده­اند یا بعضی را نداشته­اند یا در آنها استمرار نداشته­اند. پس بر همه بشر به ویژه سلّاک لازم است این اصول پنجگانه را دارا شوند و آنها را به طور کامل تا پایان عمر رعایت کنند تا در این دنیا سالم بمانند و با سلامت خارج شوند و وارد نشأه آخرت گردند. از خدای سبحان مسئلت می­نماییم که به حق محمد و آل محمد صلوات الله علیهم أجمعین همگان را در مراعات اصول خمسه یاری نماید.

   

مقدمه

از وظایف مهم انبیاء و اولیاء، از آغاز تا به انجام، ابلاغ و ارشاد علوم و معارف الهی بوده و از آنجا که انبیاء و اولیاء با دو مانع مهم جهل و جور مواجه بودند در ابلاغ وارشاد از هر راهی استفاده می­نمودند تا بار امانت خود را بگذارند. در این میان حکمایی پیدا می­شدند که اندیشه­های ناب انبیاء و اولیاء را می­گرفتند و انتشار می­دادند و در این بین گاهی حرفهای انبیا به خودشان که مصدر این حرفها بودند منتسب می­شد و گاهی به ناقلینشان.

از همین جا بود که افکار و اخلاق و اعمال اولیای الهی در آئین­هایی چون جوک و بودا و زرتشت و برهمایی و مانوی و یهود و نصاری و در شرق و غرب عالم راه یافت و با ظهور حضرت خاتم الانبیاء، این تعالیم به طور منسجم و تکمیل به صورت تصفیه شده به جهان عرضه شد. در ادامه این جنبش عظیم، ائمه اطهار این تعالیم را به فقها و حکما و غالباً در خفا به عرفا ارائه دادند. اما با فاصله گرفتن مردم از ائمه اطهار چنین پنداشته شد که تعالیم انبیاء متعلق به نحلی مثل بودا و زردشت و امثال آنها است و با چنین پنداری، جدالی عظیم بین ظاهربینان جاهل با اهل معرفت آغاز و بازار تکفیر اولیای الهی داغ شد. غافل از این که امام باقر صلوات الله علیه پرده از حقایق برداشته و فرموده بود: «شما در شرق و غرب عالم، علم صحیحی نمی­بینید مگر این که از ماست».[1]  

از جمله این تعالیم که در تمام ادوار تاریخی مورد چالش واقع شده و نظرات بسیاری پیرامون آنها داده شده کلید پنج دانه­ای­ست که به قول اهل معرفت ناتمامان جهان را بکند کار تمام. و اینها که یکی از اصول تعالیم انبیاء از آدم تا خاتم بوده­اند عبارتند از صمت و جوع و سهر و عزلت و حزن.

در روایاتی همچون روایات ذیل چنین آمده:

رسول اکرم صلی الله علیه و آله به أُسامه فرمود: «یا أسامة علیک بطریق الحق و إیاک أن تختلج دونه بزهرة رغبات الدنیا و غضارة نعیمها و بائد سرورها و زائل عیشها فقال أسامة یا رسول الله ما أیسر ما یقطع به ذلک الطریق قال السهر الدائم و الظمأ فی الهواجر و کف النفس عن الشهوات و ترک اتباع الهوى و اجتناب أبناء الدنیا یا أسامة علیک بالصوم فإنه قربة إلى الله و لیس شی‏ء أطیب عند الله من ریح فم صائم ترک الطعام و الشراب لله رب العالمین و آثر الله على ما سواه و ابتاع آخرته بدنیاه فإن استطعت أن یأتیک الموت و أنت جائع و کبدک ظمآن فافعل فإنک تنال بذلک أشرف المنازل و تحل مع الأبرار و الشهداء و الصالحین.... و أولیاء الله علیهم العناء مشحبة ألوانهم من السهر و منحنیة أصلابهم من القیام قد لصقت بطونهم بظهورهم من طول الصیام قد أذهلوا أنفسهم و ذبحوها بالعطش طلبا لرضى الله و شوقا إلى جزیل ثوابه و خوفا من ألیم عقابه.... و اعلم یا أسامة إن أکثر الناس عند الله منزلة یوم القیامة و أجزلهم ثوابا و أکرمهم مآبا من طال فی الدنیا حزنه و کثر فیها همه و دام فیها غمه و کثر فیها جوعه و عطشه أولئک الأبرار الأتقیاء الأخیار إن شهدوا لم یعرفوا و إن غابوا لم یفتقدوا یا أسامة أولئک تعرفهم بقاع الأرض و تبکی إذا فقدتهم محاریبها فاتخذهم لنفسک کنزا و ذخرا لعلک تنجو بهم من زلازل الدنیا و أهوال یوم القیامة و إیاک أن تدع ما هم فیه و علیه فتزل قدمک و تهوى فی النار فتکون من الخاسرین و احذر یا أسامة أن تکون من الذین قالوا سمعنا و هم لا یسمعون.»[2]  

مولانا صادق صلوات الله علیه می­فرماید: «لا راحة للمومن علی الحقیقة الّا عند لقاء الله و ما سوی ذلک ففی اربعة اشیاء: صمت تعرف به حال قلبک و نفسک فیما یکون بینک و بین ربک و خلوة تنجو بها من آفات الزمان ظاهراً و باطناً و جوع تمیت به الشهوات و الوسواس و سهر تنور به قبلک و تنقی (تصفی) به طبعک و تزکی به روحک.»[3]   و سئل عن الناحیة ما هو الراحة قال صلوات الله علیه: الراحة من الاوصاف البشریة و الهواجس النفسانیة و الوساوس الشیطانیة.[4]  




1- شَرِّقَا وَ غَرِّبَا لَنْ تَجِدَا عِلْماً صَحِیحاً إِلَّا شَیْئاً یَخْرُجُ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلِ الْبَیْتِ الکافی - وسائل‏الشیعة

2- « ای اسامه بر تو باد به پیمودن طریق حق و مبادا از جاذبه­های دلفریب دنیا و لذت نعمت­ها و شادی زودگذر و عیش پایان­پذیر آن به اضطراب افتی. پس اسامه گفت: ای رسول خدا راحت­ترین چیزی که با آن می­توان این راه را پیمود چیست؟ رسول الله فرمود: سهر دائم داشتن و خشکی لب از یاوه­گویی و باز داشتن نفس از شهوات و ترک پیروی از هوا و دوری گزیدن از فرزندان دنیا. ای اسامه بر تو باد به صوم (روزه) که آن تو را به خدا نزدیک می­کند و نزد خداوند چیزی خوشبوتر از نسیم دهان روزه­داری که به خاطر خدا، خوردن و آشامیدن را ترک کرده و خدا را بر غیر از او ترجیح داده و آخرت را به دنیاخریده. پس اگر توانستی که هنگام مرگ گرسنه باشی و جگرت تشنه باشد پس چنین کن که با این کار به شریف­ترین منازل دست خواهی یافت و با نیکان و شهیدان و صالحین همراه خواهی شد.... و اولیای خدا نشان و عنوانی دارند: رنگ­هایشان از سهر دگرگون گردیده و پشت­هایشان از قیام خمیده، از روزه طولانی شکم­شان به پشت­شان چسبیده، نفس­­شان را رها کرده و آن را به خاطر رضای خدا و به اشتیاق ثواب فراوان او و از خوف عذاب دردناکش با عطش سر بریده­اند.... ای اسامه بدان با منزلت­ترین مردم نزد خدا و دارنده بهترین ثواب و برترین جایگاه در روز قیامت کسی است که حزنش در دنیا طولانی است و در دنیا ناراحتی او زیاد و اندوهش همیشگی و گرسنگی و تشنگی­اش بسیار است. آنانند نیکان و پارسایان و خوبان. اگر دیده شوند شناخته نمی­شوند و اگر غایب شوند سراغشان گرفته نمی­شود. ای اسامه جای جای زمین آنها را می­شناسد و محراب­های زمین هنگامی که از آنها دور می­افتند از فراغشان گریه می­کنند. پس آنها را گنج و ذخیره خود قرار ده تا شاید به خاطر آنها از لغزشگاه­های دنیا و دشواری روز قیامت نجات یابی و مبادا چیزی که آنها در او و بر او هستند رها کنی که با این کار گامت خواهد لغزید و در آتش فرو خواهی افتاد و از زیان­کنندگان خواهی شد. ای اسامه بر حذر باش که از کسانی باشی که گفتند شنیدیم ولی نمی­شنوند.»

التحصین لإبن فهد   

3- «مومن حقیقتاً راحتی ندارد مگر در لقاء الله و در غیر از لقاء الله راحتی مومن در چهار چیز است: صمتی که با آن حال قلب و نفست را در رابطه با آنچه که بین تو و پروردگارت وجود دارد بشناسی؛ و خلوتی که با آن از آفات ظاهری و باطنی زمان نجات یابی؛ و جوعی که با آن شهوات و وساوس را بمیرانی؛ و سهری که با آن قلبت را نورانی کنی و طبعت را آلایش کنی و روحت را پاک گردانی.» مصباح‏الشریعة - بحارالأنوار

4- «از ناحیه مقدسه سوال شد که مراد از راحت چیست؟ حضرت فرمود: راحتی از اوصاف بشری و هواهای نفسانی و وساوس شیطانی.»

 



[ شنبه 93/7/12 ] [ 10:11 صبح ] [ فتیان ]

نظر